Die Wertschätzung augenblicklichen Menschseins

Neulich, im Zug zur Arbeit. Eine Onlinekonferenz, an der ich mit Kopfhörern und Computer im Intercity teilnehme. Unter anderem geht es um das geplante Gendern in der Erziehungskunst. Später, kurz bevor ich aussteige, spricht mich ein etwa 40-jähriger Mann an: »Ich habe gerade mitgehört und finde, Sie haben ganz recht. Die Zeit ist reif und man merkt plötzlich, wenn jemand nicht gendert!« Er selbst gendere auch beim Sprechen, berichtet er mir, die meisten seiner Kund:innen fänden das prima und lobten ihn ausdrücklich dafür. Und wenn es mal jemanden gibt, dem das nicht gefällt, dann lässt er es im Gespräch mit dieser Person einfach sein.

Sprache ist ein lebendiges System. Ständig kommen neue Worte hinzu, dafür geraten andere in Vergessenheit. Auch die Sprachgewohnheiten ändern sich, das ist ein Veränderungsprozess von Generation zu Generation. Wenn nur eine einzige Person gendern würde, dann würde das von niemandem bemerkt. Der Schriftsteller Arno Schmidt nutzte die Satzzeichen auf eine äußerst kreative Weise, um Sinn zu stiften und poetische Bilder zu schaffen. Trotzdem wurde diese großartige Bereicherung von Ausdrucksmitteln im Schreiben im Nachkriegsdeutschland nicht zum Trend und es hatte keinen Einfluss auf die gesellschaftliche Entwicklung.

Das Gendern ist eine Bewegung, der sich schon viele angeschlossen haben. Weil immer mehr Autor:innen, Medienmacher:innen, Politiker:innen und selbst unbekannte Reisende im Zug gendern, fällt es mir auf, wenn es jemand nicht tut.

In Europa war Sprache über Jahrhunderte durch den Mann dominiert. Sie war immer ein Parallelsystem zum Gesellschaftssystem. Das Patriarchat wurde in vielen Bereichen schon abgelöst, an etlichen Stellen blitzt es aber noch auffällig hervor.

Sprechen ist Handeln. Nicht nur im sogenannten Sprechakt, wenn mit Sprache eine Handlung ausgeführt wird (»Ich segne Dich«). Sprechen ist auch Handeln, weil es eine Reaktion des Gegenübers provoziert. Damit findet Interaktion zwischen Menschen statt, womit Wirklichkeit geschaffen wird. Wir zeigen auch mit dem Gebrauch bestimmter Wörter, wo wir stehen: wo wir politisch verortet sind, welcher Bildungsschicht wir angehören, zu welcher gesellschaftlichen Gruppe wir gehören. In der Erziehungskunst wollen wir ab sofort zu der Gruppe gehören, die durch das Gendern das Signal aussendet, dass wir alle Geschlechter mitdenken.

Sprache hat Einfluss auf unser Denken. An der Freien Universität Berlin gab es eine Untersuchung, bei der knapp 600 Grundschülerinnen und Grundschülern Berufsbezeichnungen vorgelesen wurden. Einmal nannte man den Kindern die Doppelnennung (wie etwa Ärztinnen und Ärzte), einmal nannte man nur die männliche Form (Ärzte). Das Ergebnis war, dass von den Mädchen, die die Doppel­nennung gehört hatten, sich einen »typisch männlichen« Beruf für sich vorstellen konnten. Bei denen, die nur die männliche Form gehört hatten, waren es deutlich weniger.

Sprache ist ein Werkzeug, mit dem wir ausdrücken, was wir erleben, fühlen oder denken. Unser Sprechen und Schreiben wirkt damit auch auf die Leser:innen und Hörer:innen und Ihr Denken. Sprache erschafft Realität und kann mit dem Gendern also fairer und inklusiver werden.

Gendern hat eine inklusive Funktion. Wir möchten, dass sich alle angesprochen fühlen und sich niemand ausgeschlossen fühlt. Gendern macht Frauen und alle anderen Nicht-Männer-Identitäten sichtbar und ist damit eine Möglichkeit, Gerechtigkeit herzustellen.

Das Hauptthema der erziehungskunst ist gute Pädagogik. Bildung ist eine wesentliche Ressource in Europa und überall auf der Welt. Diese Ressource ist ungleich verteilt und die Erziehungskunst möchte sich auch mit dem Gendern dafür einsetzen, dass sich das ändert. Pädagogik soll Persönlichkeiten bilden und Orientierung geben. Und wenn es Sprache gelingt, Wirklichkeit zu spiegeln, dann schafft auch sie Orientierung.

Geschlechtergerechtigkeit hat etwas mit Feminismus zu tun, mit Diversität und Rücksichtnahme auf individuelle Lebensentwürfe. Unser erziehungskunst spezial, das in dieses Heft (ab Seite 21) integriert ist, handelt diesmal von der »Beziehungskunst« – und wir thematisieren darin die Herausforderung, wie heute an Waldorf­schulen mit Sexualität, Liebe, Identität und Vielfalt umgegangen werden kann. Da hat es für uns gut gepasst, unsere Texte mit dem ersten Heft im Jahr 2022 auf die gendergerechte Sprache umzustellen. Wir folgen hier also dem Bund der Freien Waldorfschulen nach, der bereits seit 2014 in seinen Publikationen gendert.

Welche Gender-Formen wir nutzen werden

Doppelnennung

»Waldorflehrerinnen und Waldorflehrer«

• Vorteil: grammatikalisch richtig
• Nachteil: der Text wird länger und es werden andere ausgeschlossen

Der Gender-Doppelpunkt

»Schüler:innen«

• Vorteil: Sätze werden nicht länger, das Symbol bezieht alle mit ein, nicht nur Frauen und Männer; kleine Pause durch : vorlesbar für Menschen mit Sehbeeinträchtigung
• Nachteil: manche Leser:innen stören sich an der Unterbrechung des Leseflusses

Geschlechtsneutrales Plural

»Studierende«, »Lehrende«, »Mitarbeitende«

• Vorteil: kurz und geschlechtsneutral, guter Redefluss
• Nachteil: Die eigentliche grammatikalische Form ist das Partizip Präsens. Und dieses bedeutet etwa bei Studierenden Menschen, die im Moment im Begriff sind zu studieren und eben nicht eine geschlechtsneutrale Menge von Studentinnen und Studenten.

Aber:   Die bewusst eingeführte Bedeutung wird die alte Bedeutung vermutlich eines Tages überlagern.

Problem: lässt sich nicht für alle Wörter bilden

Neutrale Formulierungen

»Lehrkraft«, »Vertretung«, »Person«, »niemand«, »jemand«

• Vorteil: guter Redefluss, Versachlichung der Sprache
• Nachteil: Versachlichung der Sprache (sic!)

Und auch sonst wollen wir versuchen, mit unseren Formulierungen sensibel auf die heutige Wirklichkeit einzugehen.